SRIMAD BHAGAVATAM: CANTO 4

(8) Nadat hij aldus de godsbewusten had geïnstrueerd ging Heer Brahmâ weg, gevolgd door de voorvaderen en de leiders van het volk die hij vanaf zijn eigen plaats leidde naar de verblijfplaats van Heer S'iva, Kailâsa, de beste van alle bergen die zo geliefd is bij de meester. (9) De plek genoten door de Kinnara's, Gandharva's en Apsara's [de bewoners en zangers van de hemel en hun vrouwen] wordt bevolkt door zij die van de perfectie zijn [ofwel Siddha's zijn] en verschillen van andere mensen [ofwel gaven ontwikkeld hebben] op basis van hun geboorte, van hun verzaking, het gebruik van kruiden of door het beoefenen van mantra's in yoga. (10) De bergketen bevolkt door verschillende soorten herten zit vol met allerlei soorten kostbare edelgesteenten en is begroeid met bomen, klimplanten en een verscheidenheid aan andere planten. (11) De bergtoppen met hun kristalheldere watervallen hebben verscheidene grotten die de mystici huisvesten die zich daar vermaken met hun liefhebbende echtgenotes. (12) Met het weerklinken van de schreeuwen van pauwen en het gezoem van bijen blind van dronkenschap, is er de nimmer aflatende zang van de koekoeken en het tjilpen van andere vogels. (13) Met het rondbewegen van de olifanten lijkt de berg zelf in beweging te zijn, met het geluid van de watervallen is het alsof de berg zelf van zich laat horen en met de bomen die aan ieders wensen beantwoorden is het alsof de berg zelf zijn armen uitstrekt en roept om de vogels. (14-15) De berg wordt verder opgesierd door mandâra, pârijâta, sarala (pijnbomen) en tamâla bomen, s'âla en tâla, kovidâra, âsana en arjuna bomen, cûta's (mango), kadamba's, dhûli-kadamba's, nâga's, punnâga's en campaka's en men ziet er ook bomen als pâthala's, as'oka's, bakula's, kunda's en kurabaka's. (16) Hij is ook gesierd met goudkleurige lotussen, de kaneelboom, de mâlatî, de kubja, de mallikâ en de mâdhavî. (17) Met kata, broodvruchtbomen, julara en banyan bomen, plaksha's, nyagrodha's en bomen die asafoetida voortbrengen zijn er ook betelnoot bomen, pûga's, râjapûga's en jambu's [zwarte bessen en soortgelijk groen]. (18) Met de verscheidenheid aan bomen als kharjûra's, âmrâtaka's, âmra's en dergelijke en anderen als de priyâla's, madhuka's en inguda's, is hij eveneens rijk aan venu-kîcakaih en kîcaka [verschillende soorten bamboe]. (19-20) Kumuda-, utpala-, kahlâra- en s'atapatra lotussen bedekken de meren van de wouden die, vol van het zachte gefluister van groepen vogels, daarnaast herten, apen, zwijnen, katten, beren, s'alyaka's, bergkoeien en ezels, tijgers, kleinere herten en buffels en dergelijke herbergen. (21) De verschillende soorten herten zoals de karnântra's, ekapada's, as'vâsya's, vrika's en kastûrî's, genieten daar hun leven met de eveneens aanwezige groepjes bananenbomen en de prachtigste lotusmeertjes met zanderige oevers. (22) De toegewijden zagen er de wateren van het Alakanandâmeer dat de geur nog droeg van Satî die daar had gebaad en ze waren met verwondering geslagen over die berg van de Heer der Geesten. (23) Daar in Alakâ ['ongewoon mooi'] zagen ze het gebied met het woud genaamd Saugandhika ['vol van geuren'], dat zo werd genoemd vanwege het soort van lotusbloemen dat men daar aantreft. (24) De twee rivieren de Nandâ en de Alakanandâ die in de buurt van de verblijfplaats van de meester stroomden, waren zelfs nog heiliger door het stof van de lotusvoeten. (25) Beste bestuurder, in die twee rivieren begaven zich de hemelse schoonheden vanuit hun woningen om er na hun liefdesspel te spelen met hun echtgenoten en elkaar nat te spetteren met het water. (26) De beide stromen geel van het kunkum poeder [dat van hun borsten afspoelde] deden de olifanten en hun wijfjes die daar een bad kwamen nemen van het water drinken, ookal waren ze niet dorstig. (27) De hemelse verblijven genoten door de vrouwen van de deugdzamen waren overdekt met talloze waardevolle edelstenen, paarlen en goud waardoor ze eruit zagen als wolken die in de hemel oplichten door de flitsen van bliksem.

(28) Door het Saugandhikawoud trekkend dat zo aantrekkelijk was met zijn variëteit aan bomen en dat met bloemen, vruchten en groen aan alle wensen tegemoet kwam, bereikten ze de verblijfplaats van de Heer der Yaksha's. (29) Daar zagen ze de schoonheid van vele roodhalzige vogels waarvan de geluiden zich mengden met het gezoem van bijen, en zagen ze ook meertjes met groepen zwanen en de zeldzaamste lotusbloemen. (30) De bries van de sandelhoutbomen deed de wilde olifanten samendrommen en prikkelde de geesten van de vrouwen der deugdzamen keer op keer. (31) De traptreden leidend naar de baadplaatsen vol met lotussen die werden gebruikt door de getrouwen van de goddelijke persoonlijkheid [de Kimpurusha's], waren gemaakt van vaidûrya gesteente en zo gauw ze die zagen ontwaarden ze niet ver daar vandaan een banyanboom. (32) Op een hoogte van duizenden meters spreidde die boom zijn takken uit over een kwart van de voet van de berg en wierp een fijne, verkoelende schaduw. Er nestelden geen vogels in. (33) Eronder zagen de goddelijken Heer S'iva, de toevlucht van menig een grote wijze die verlangt naar de bevrijding, daar zitten zo ernstig als de eeuwige tijd zelve met het hebben opgegeven van zijn gramschap. (34) Heilige, bevrijde zielen als de Kumâra's met Sanandana aan het hoofd en Kuvera, de meester der Guhyaka's en Râkshasa's, zaten daar vol eerbied rondom de statige en serene Heer.

(35) Ze zagen hem daar als de meester der zinnen, de kennis der verzaking en het pad van de yoga, als de vriend van de hele wereld die met zijn totale liefde de zegen voor allen is. (36) Hij kon worden herkend als degene die de asceten graag zien: met as, een staf, samengeklit haar, gezeten op een antilopenhuid, met een roze gekleurd lichaam en met de sikkel van de halve maan op zijn hoofd. (37) Met onder zich een kussen van darbha-stro was hij voor een gehoor van alle wijzen met Nârada in gesprek over de eeuwigheid en de Absolute Waarheid. (38) Zijn linkervoet had hij geplaatst op zijn rechterdij en met zijn rechterhand rustend op zijn knie zijn gebedssnoer vasthoudend, gebaarde hij om zijn argument kracht bij te zetten. (39) Met zijn knie gefixeerd aldus leunend en verzonken in de trance van spirituele gelukzaligheid ontving hij als de eerste denker onder de wijzen aldaar het eerbetoon van de overige wijzen en heersers der verschillende werelden die hun handen hadden samengevouwen. (40) Maar toen Heer S'iva zag dat de zelfgeborene, Heer Brahmâ, wiens voeten worden aanbeden, was aangekomen vergezeld door de besten der verlichten en niet-verlichten, stond hij op en boog hij vol respect zijn hoofd precies zoals Vishnu dat deed toen Hij als Vâmanadeva Kas'yapa verwelkomde. (41) Zo ook deden de andere vervolmaakten en grote rishi's dat die van alle zijden het voorbeeld van hun Heer volgden in het brengen van eerbetuigingen. Na dat vertoon van respect voor Heer S'iva sprak Heer Brahmâ met een glimlach tot hem.

(42) Brahmâ zei: 'Ik ken u als de beheerser van de ganse manifestatie van de kosmische schepping, als het vermogen van zowel het zaad [van de vader] als de schoot [van de moeder] en als hij die goedgunstig en verheven is, onveranderlijk en immaterieel. (43) Zoals een spin met zijn web tewerk gaat o Fortuinlijke, schept, handhaaft en vernietigt u met de belichaming van uw goedgunstige energie dit universum. (44) Ter bescherming van het voordeel ontleend aan het dharma en de artha [de religie en de economie] machtigde u Daksha om [het systeem van] offeren tot stand te brengen en het respect te verzekeren voor dat wat de mensen samenbindt [het varnâs'rama-systeem] en waar de brahmanen bij zweren met de grootste achting. (45) O goedgunstige, de daden van hem die het goede nastreeft leiden tot de hogere werelden, de hemelen en het bovenzinnelijke bereik terwijl iemand die ten ongunste bezig is een gruwelijke hel wacht. Hoe kan het dat dit voor sommigen precies omgekeerd werkt? (46) Bij de toegewijden die in volle overgave aan uw voeten u perfect herkennen in allerlei soorten levende wezens en die vanuit de Allerhoogste positie geen verschil maken tussen de levende wezens, treft men praktisch nimmer de woede aan die men aantreft bij het dierlijke type mens. (47) Zij die denken dat alles van elkaar verschilt, zij die uit zijn op resultaten, het niet kunnen hebben als het anderen goed gaat en die het hart hebben opgegeven, zijn steeds maar boos op anderen en kwetsen met barse woorden. Ze hoeven niet door u gedood te worden daar ze reeds door de voorzienigheid zijn gedood. (48) Als materialisten op sommige plaatsen [die aan Kalî werden toegewezen, zie 1.17: 36] begoocheld door de onoverkomelijke, illusoire energie van de Grote Blauwe Heer [de Heer als Pushkaranâbha] anders tegen zaken [van goed en kwaad] aankijken, zullen heilige personen vanuit hun mededogen nooit hun krachten [tegen hen] in het geweer brengen maar in plaats daarvan genade tonen, daar alles bij het lot is geregeld. (49) O Heer, aangezien de intelligentie van u, de ziener en kenner van allen, nimmer wordt aangetast door dat grote vermogen van de Allerhoogste Persoon Zijn materiële energie [of mâyâ], zou u in dit geval er naar moeten streven genade te hebben met hen die in hun hart begoocheld zijn vanwege diezelfde illusoire energie die hen verleidt tot karmisch handelen. (50) Heer S'iva, u die zou delen in de opbrengst van Daksha's nu onvoltooide offer deed wat u moest doen toen u een einde maakte aan de offerplechtigheid van zijn slechte priesters en alles vernietigde. Omdat u niet uw deel van het offer dat uzelf begunstigt gegund werd hebt u het recht om te nemen wat het uwe is. (51) Laat de offeraar Daksha zijn leven terugkrijgen, Bhagadeva zijn ogen terugkrijgen, Bhrigu zijn snor weer teruggroeien en laat Pûsâ als voorheen zijn rij tanden weer hebben. (52) Laat de godsbewusten wier ledematen werden gebroken en de priesters die leden onder de wapens en stenen, nu direct bij uw genade o vertoornde, herstellen van hun verwondingen. (53) O Rudra, laat het deel van wat er ook over is van dit offer het uwe zijn o beminde Heer, zodat die offerplechtigheid vandaag nog zijn volkomenheid mag vinden o vernietiger van de yajña.'

Maitreya zei: 'Nadat al de halfgoden door de soldaten van Rudra waren verslagen met drietanden, speren, zwaarden, knuppels en hamers, brachten ze met al hun ledematen gewond samen met al de priesters en de andere leden van de bijeenkomst in grote angst Heer Brahmâ hun eerbetuigingen en deden hem toen gedetailleerd verslag van de gebeurtenissen.

Maitreya zei: 'Nadat al de halfgoden door de soldaten van Rudra waren verslagen met drietanden, speren, zwaarden, knuppels en hamers, brachten ze tezamen met al de priesters en de andere leden van de bijeenkomst in grote angst verslag uit van de gebeurtenissen aan Heer Brahmâ, hem hun eerbetuigingen brengend. (Vedabase)

Tekst 3

Op voorhand wetend van de onafwendbaarheid van deze gebeurtenissen hadden de Heer geboren uit de lotusbloem [Brahmâ] en Nârâyana, de Superziel van het ganse universum [Vishnu], de offerplechtigheid van Daksha niet bijgewoond.

Op voorhand wetend van de zekerheid van deze gebeurtenissen woonden de Heer geboren uit de lotusbloem [Brahmâ] en Nârâyana, de Superziel van het ganse universum [Vishnu], de offerplechtigheid van Daksha niet bij. (Vedabase)

Tekst 4

Vernemend over wat zich had voorgedaan zei Heer Brahmâ: 'Een grote persoonlijkheid is geweld aangedaan en dat is, gegeven de wens om in overeenstemming te leven, over het algemeen niet bevorderlijk voor uw geluk.

Vernemend over wat zich had voorgedaan zei Heer Brahmâ: 'Er is een grote persoonlijkheid geweld aangedaan en dat is, er op uit aldus voort te bestaan, over het algemeen niet bevorderlijk voor uw geluk. (Vedabase)"

Tekst 5

Ondanks het begaan hebben van deze overtredingen met het Heer S'iva ontzeggen van zijn aandeel in de offergaven, zal u allen snel zijn genade vinden als u, zonder enige terughoudendheid, hem tevreden stelt door de toevlucht te zoeken van zijn lotusvoeten.

Met het begaan hebben van deze overtredingen, Heer S'iva zijn aandeel van de offergaven ontkennend, moet u allen nog steeds, zonder enige terughoudendheid, hem tevreden stellen en snel genade vinden in het zoeken van de beschutting van zijn lotusvoeten. (Vedabase)

Tekst 6

U moet niet denken dat u verder kan gaan met de offerplechtigheid als u niet terstond de god van alle werelden en hun heersers die u kwaad gemaakt heeft om vergeving vraagt; verstoken van zijn echtgenote was zijn hart zeer van streek door de onaardige woorden [die u bezigde].

U kan niet verwachten door te gaan met de offerplechtigheid als u niet terstond de God van alle werelden en hun heersers, die u kwaad gemaakt heeft, uw verontschuldigingen aan biedt; verstoken van zijn echtgenote was hij in zijn hart zeer aangedaan door de onaardige woorden. (Vedabase)

Tekst 7

Noch ik, noch Indra, noch wie van u en de anderen ook die een materieel lichaam hebben, noch zelfs de wijzen die de werkelijke reikwijdte van zijn kracht en macht kennen, hebben er ook maar enig idee van wat het betekent om iets dergelijks met hem te wagen die zich enkel op de ziel verlaat.'

Noch ik, noch Indra, noch wie van u en de anderen ook die een materiëel lichaam hebben of de wijzen die de waarheid van de reikwijdte van zijn kracht en macht kennen, hebben er ook maar enig idee van wat het betekent om iets dergelijks uit te halen met hem, die zich enkel op de ziel verlaat.' (Vedabase)?

Tekst 8

Nadat hij aldus de godsbewusten had geïnstrueerd ging Heer Brahmâ weg, gevolgd door de voorvaderen en de leiders van het volk die hij vanaf zijn eigen plaats leidde naar de verblijfplaats van Heer S'iva, Kailâsa, de beste van alle bergen die zo geliefd is bij de meester.

Nadat hij aldus de godbewusten instruktie had gegeven ging toen Heer Brahmâ gevolgd door de voorvaderen en de leiders van het volk van zijn eigen plaats met hen op weg naar de verblijfplaats van Heer S'iva, Kailâsa, de beste van alle bergen zo geliefd bij de meester. (Vedabase)

Tekst 9

De plek genoten door de Kinnara's, Gandharva's en Apsara's [de bewoners en zangers van de hemel en hun vrouwen] wordt bevolkt door zij die van de perfectie zijn [ofwel Siddha's zijn] en verschillen van andere mensen [ofwel gaven ontwikkeld hebben] op basis van hun geboorte, van hun verzaking, het gebruik van kruiden of door het beoefenen van mantra's in yoga.

Daar leeft men met de kruiderij en de verzaking van de vedische hymnen van de yoga, is men tezamen met hen die volmaakt zijn en door andere mensen worden aanbeden en altijd vol van de Kinnara's, Gandharva's en Apsara's [de bewoners en zangers van de hemel en hun vrouwen]. (Vedabase)

Tekst 10

De bergketen bevolkt door verschillende soorten herten zit vol met allerlei soorten kostbare edelgesteenten en is begroeid met bomen, klimplanten en een verscheidenheid aan andere planten.

De bergketen is vol van allerlei soorten van kostbare juwelen en begroeid met bomen, klimplanten en een verscheidenheid aan andere planten en bevolkt door groepen herten. (Vedabase)

Tekst 11

De bergtoppen met hun kristalheldere watervallen hebben verscheidene grotten die de mystici huisvesten die zich daar vermaken met hun liefhebbende echtgenotes.

De toppen met hun kristalheldere watervallen hebben verscheidene grotten die de mystici huisvesten die zich daar vermaken met hun liefhebbende echtgenotes. (Vedabase)

Tekst 12

Met het weerklinken van de schreeuwen van pauwen en het gezoem van bijen blind van dronkenschap, is er de nimmer aflatende zang van de koekoeken en het tjilpen van andere vogels.

Met het weerklinken van de schreeuwen van pauwen en het gezoem van bijen blind van dronkenschap, is er de nimmer aflatende zang van de koekoeken en het tjilpen van andere vogels. (Vedabase)

Tekst 13

Met het rondbewegen van de olifanten lijkt de berg zelf in beweging te zijn, met het geluid van de watervallen is het alsof de berg zelf van zich laat horen en met de bomen die aan ieders wensen beantwoorden is het alsof de berg zelf zijn armen uitstrekt en roept om de vogels.

Het is alsof de bomen, die beantwoorden aan alle verlangens, er hun armen uitstrekken roepend om de vogels terwijl ze zich bewegen als olifanten en klinken als watervallen. (Vedabase)

Tekst 14-15

De berg wordt verder opgesierd door mandâra, pârijâta, sarala (pijnbomen) en tamâla bomen, s'âla en tâla, kovidâra, âsana en arjuna bomen, cûta's (mango), kadamba's, dhûli-kadamba's, nâga's, punnâga's en campaka's en men ziet er ook bomen als pâthala's, as'oka's, bakula's, kunda's en kurabaka's.

De berg is verder opgesierd door mandâra, pârijâta, sarala en tamâla bomen, sâla en tâla, kovidâra, âsana en arjuna bomen, âmra-jâti (mango), kadamba, dhûli-kadamba en nâga's, punnâga's en campaka's en men ziet er ook bomen als pâthala's, as'oka's, bakula's, kunda's en kurabaka's. (Vedabase)

Tekst 16

Hij is ook gesierd met goudkleurige lotussen, de kaneelboom, de mâlatî, de kubja, de mallikâ en de mâdhavî.

Hij is goud gekleurd van de lotus en de kaneelboom en prachtig met de mâlatî, de kubja, de mallikâ en de mâdhavî bloemen. (Vedabase)